伏藏的起源、埋藏特点及解脱捷径！
起源
宁玛派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。其他教派虽有伏藏品，也有很多上师可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大师。莲花生大师所处的时期是前弘期，那个时候只有宁玛派，所以绝大多数伏藏经文是宁玛派的。
埋藏特点
伏藏是非常殊胜的一种藏经方式。所伏藏的伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像、甘露等等，但最重要的是佛经。佛经中的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，一部分是修法仪轨，还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法，涵盖一切佛法精髓。
伏藏有外伏藏与内伏藏，因此，虽然究竟密义是伏藏在人的胜义心髓里，但如果是外伏藏，就需要一个外缘、外因，要到外面去取。伏藏大师掘取出来的纸张上面写的字都很奇怪，一般人根本看不懂，就算看得懂，却也觉得无聊得没太大意思，因为根本不是经文。有些伏藏的纸片上写的只是几个空行刹土的文字，是我们看不懂的字，或者内部小规模不公开的文字。但是，伏藏大师看到这些内容时，立即就能回忆起当时的情景：莲花生大师时期，莲花生大师与众弟子在一起时的情景，莲师给自己与信众弟子灌顶、传法，并说了如是教授的一些话……。忆起这些话后，伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。或者看到伏藏纸上的几个文字后，就会立即从心里显现出当时所有的灌顶和传承内容，然后自然随自性智慧的流露而畅然写下，甚至依靠一、两个字的信息，就可以写出一本书或几本书。但这些书的内容绝不是随便写的，是在因缘和合的时候，伏藏师自然会一五一十地想起当时的情景，并一一记录下来。但若在平时祈请伏藏师写，伏藏师也不出来。
一个伏藏出现的机缘成熟的时候，如果伏藏师不写出来，就会不断受到干扰，脑海中反复出现这个伏藏。一旦写成文字以后，所有的干扰当即消失。所以，伏藏出现的机缘成熟时，伏藏师必须要写出来。
而究竟意义上，伏藏品并不是真正需要外缘或外因，在外境发生转变的时候，如果因缘具足，伏藏品一样可以保留下来。
所以伏藏有着一个特别殊胜的特点，就是无论整个地球出现怎样巨大的灾难，伏藏密法却毁不掉。因为伏藏是藏在伏藏大师智慧等持间，究竟脱离了身语意的造作。从外表上看，伏藏大师每次取伏藏的时候，或是在湖泊当中，或是在岩石、神山当中取出，但这只是伏藏的一个表象信息，真正的伏藏不需要外界的条件。比如出现地震、山地塌陷、湖水干枯或消失等情况，原本放在里面的伏藏，会自然有守护伏藏的空行护法自行迁移到另外一个地方。因此，地、水、乃至空中皆藏有伏藏品。
解脱捷径
伏藏针对有缘众的重要传播途径是『净相耳传』，净即清净，相指形象，也可以称为净境或净观,耳传即指口耳相传。就是我们所熟悉的伏藏如意宝扎西彭措法-王与伏藏法主所传授的『净相耳传藏』。在宁玛派教法的传播途径中，第三个途径就是『净相』。
以前很多的高僧大德，都从空中取过伏藏。如今伏藏如意宝扎西彭措法-王也曾有很多次示现突然从空中掘取伏藏。因此，由于伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候。
一个伏藏法刚刚取出来的时候，如果能如理修持，它的加持力会非常大，很容易获得成就，但是随着后者的承接与延续的因缘越来越复杂而不直接，其加持力自然慢慢减弱。就如同释迦牟尼佛刚刚转说佛法不久的五百年当中，修行成就的人特别多，后来修行成就的几率在慢慢减少，是一样的道理。
当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法后，把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的伏藏师，并特别嘱咐不同的护法神保护这些伏藏，同时授记：未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。因此，依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。只要出现一位标准的伏藏大师，就可以从他的智慧心田里取出伏藏。所取出的伏藏中，灌顶、修法、仪轨的传承涵盖一切佛法精义，总集四大事业（息、增、怀、诛），而且传承非常清净。这是莲花生大师特有的、非常伟大的弘扬密法、续佛慧命的窍诀！依靠这种窍诀，藏密永远都不可能从根本上毁灭！除非众生的福报穷尽了。
所以，伏藏是非常奇妙的佛法传承方式，莲花生大师说过，藏密的最后一个希望就寄托在伏藏身上，因为伏藏藏在如来藏中，而这个如来藏永远都不会改变，所以伏藏永远都不可能被彻底毁灭！
莲花生大师认为，虽然伏藏大师们是很了不起的修行人，即使不是大成就者，也至少是开悟的人，但他们也受生死轮回的影响，要经过很多生生死死。在这些生死轮回的过程中，令意识不断的毁灭又重新唤醒，其间会被忘掉很多东西，所以不能把伏藏藏在人的第六意识之中，而藏在如来藏中，即证悟空性的智慧当中，因为这个智慧永远不会改变。
比如说，虚空与漂浮虚空中的云，无论云怎样千变万化，虚空永远是恒定无动，因此云起于虚空最终必幻灭于虚空。如来藏就像虚空一样恒定无动，即使历尽生死轮回，也不会动摇如来藏。所以，莲花生大师把伏藏藏在如来藏的智慧中。
当开发伏藏的因缘聚集的时候，伏藏师只需进入证悟智慧的境界，伏藏的内容立即会全部显现出来。所以有很多伏藏大师在写完了整个伏藏内容以后，也不知道它是怎么来的，但是大成就者，却清晰一切的来龙去脉。
很多大修证者、上师的修证是非常殊胜的，可于梦于定之中，轻易自在地游历莲花生大师的刹土或极乐世界等清净佛刹，在佛菩萨坐前听闻教法，当从梦或定中醒来之后，就将这些修法完整无误地记录下来，一种修法或者仪轨便形成了。
不过，若要念修伏藏法，应选择全西藏高僧大德公认的伏藏大师所取出的伏藏品修，像第一世敦珠法-王、列绕郎巴大师、伏藏大师康藏周吉、伏藏大师扎西彭措法-王、晋美彭措法-王那般的。他们所传的灌顶、修法是最可靠、最踏实的。因为，虽然有些人号称拥有莲花生大师传下来的伏藏品，但却不是真正的伏藏品，是冒名假称自己是伏藏师者随便写出的纸张，这种情况以前有，现在也有。因此，不是从真正、公认的伏藏大师手里传出来的伏藏品，我们不能盲目接受。但是，也不能随意毁谤，因为我们没有辨别真伪的大智慧。
无论伏藏有多么奇妙、多么殊胜，也很难出现昼修昼成佛、夜修夜成佛的速疾现象，因为已到了五浊恶世的时期。因此莲花生大师如是教言：“我将佛法遍地伏藏起来，等到在将来五浊恶世出现之时，对中了五毒的六道轮回众生而言，它们就像消除黑暗的天窗光线一样。这时会出现伏藏的发掘师，我的化身示现为伏藏大师来调伏众生，那时你们应该修持我的伏藏法，由此众生能够很容易地成熟而得到解脱。”
因此不要认为，只要遇到伏藏修法，就可以马上成佛，而是若修持莲花生的伏藏法，就能够很容易地成熟而得到解脱。所以，只有以正念正知、审慎如理地观待修持伏藏，才会获得相应加持与殊胜成就！
若有人不加审慎不知择取地去接法，随后再随意造作诽谤或舍弃法的恶业，那么即使接到了无数的法，不断变换的修了无数的法，也是离解脱甚远，因为随意造作诽谤或舍弃法的恶业已染污了身语意的相续，如同一个有垢的毒器，往里面再怎么注入殊胜的甘露，注入后自会染污成毒液一般。所以，以清净的身语意观待恭敬任何一法为基础，做到恭敬如理、不违背任何上师的教言而精进如理的修持所接之法，才会获得所修法的相应加持，得到殊胜的成就。
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
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